هل يجوز المسح على جوارب في الوضوء ؟

لإسلام دين يُسر وليس دين عُسر، جاءت أحكامه تُراعي أحوال النّاس، فالله -سبحانه وتعالى-

قد فرض على عباده العبادات وأباح لهم الرّخص لمن لا يستطيع القيام بها أو يشقّ عليه فرض من الفرائض،

قال الرّسول -عليه الصّلاة والسّلام-: (إنَّ اللَّهَ يحبُّ أن تؤتَى رُخصُهُ، كما يحبُّ أن تؤتَى عزائمُهُ).

والمسح على الجَوارب في الوضوء رخصة تُهوّن على المُسافر طريقه وتُخفّف من مَشقّة البَرد للمُقيم في الشّتاء البارد،

ولها شروط لا بدّ من مَعرفتها ليكون فعلها صحيحاً مقبولاً بإذنه تعالى.

المحتوى

المسح لغةً هو تمرير اليد على الشّيء. أمّا شرعاً فهو إصابة البلل خُفّاً مَخصوصاً بشروط مَخصوصة في وقت مخصوص وطريقة مخصوصة.

أمّا الجورب فهو ما يرتديه الإنسان في قَدَمه إن كان مَصنوعاً من القطن، أو الكتّان، أو الصّوف، أو ما شابه هذا.

الميم والسين والحاء أصل صحيح، ويقصد به إمرار الشيء على الشيء بسطاً.

هو اسم وجمعه: خِفاف وأَخفاف، يُراد به عدد من المعاني؛ فهو ما أَصاب الأَرض من باطن قدم الإِنسان، ويراد به أيضاً:

ما يُلْبَسُ في الرِّجْل من الجِلْد الرقيق، والخُفُّ للبعير كالحافِر للفرس

هو أن تُصيب البَلة خفّاً مخصوص في محلّ مخصوص وزمن ووقت مخصوص.

للسمح على الخفّين شروطٌ أربعةٌ، هي:

لبسهما على طهارةٍ. طهارة الخفّين أو الجوربين، حيث لا يجوز المسح عليهما إن كانتا نجستين.

مسحهما في الحدث الأصغر دون الجنابة التي تُوجب الغسل. المسح في الوقت المحدّد في الشرع،

ومدّته للمقيم يومٌ وليلةٌ، وللمسافر ثلاثة أيّامٍ بلياليها.

يَبطل المسح على الجوارب بعدّة أمور هي كالآتي:

نواقض الوضوء: فالمسح على الجوارب جزء من الوضوء ينتقض بنقضه.

إن حدث للمَاسح مُوجب غسلٍ كالجنابة أو الحيض. خلع الخُفّين أو خلع أحدهما، أو انخلاعهما أو أحدهما،

وفي هذه الحالة يرى الجمهور عدا الحنابلة أنّ عليه غسل رجليه لبُطلان طهرهما،

ولكان قد انتزع من رجل واحدة فلا يكفي غسلها وحدها، إذ لا يجوز الجمع بين غسل ومسح. انتهاء مدّة المسح.

يمكنكم متابعة برامج قناة الانسان و الموقع نور الاسلام