صلة الرحم و أصلاح ذات البين

صلة الرحم و أصلاح ذات البين ..الشيخ فتحى الرباعى

ان ديننا الاسلامي في كثير من المواضع في كتاب الله تعالى وكثير من الاحاديث يوصي ذوي القرابة

 والمحافظة على صلة الرحم وان يتجنبوا قطيعتها لان ذلك مما يغضب الله سبحانه وتعالى ويكفي ان

نستدل بقول الله تعالى بجزء من اية في كتابه العزيز  فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَصْلِحُوا ذَاتَ بَيْنِكُمْ ۖ وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِن كُنتُم

مُّؤْمِنِين  .” وقال ايضا :”  وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ ۚ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا

اسباب  قطيعة صلة الرحم و أصلاح ذات البين:

الله تعالى خلق الرحم وروي فالحديث ان الرحم تعلقت بالعرش قالت لله تعالى هذا مقام العائذ بجنابك من

القطيعة فقال الله تعالى خلقت الرحم وشققت لها اسما من اسمي فمن وصلها وصلته ومن قطعها قطعته

وفي رواية ومن قطعها بترته .” في حديث اخر للنبي صلى الله عليه وسلم فيما يرويه عن ربه عز وجل

قال الله تعالى موجها خطابه الى الرحم قال :” اما ترضين ان اصل من وصلك واقطع من قطعك قالت

رضيت  يا لرب رضيت  يا لرب .” وللأسف يا اخوت الايمان قست القلوب في هذا الزمان وضعف

الايمان واعتدى الاخ على اخيه والاخ على اخته او الاخوة على بعض الاخوة  مما يوهن القلوب ومما

يقطع وشائج الصلة بين الاخوة للأسف ومما ارى من المشاكل بين الاخوة المتخاصمين المتصارعين

والمتقاضين والمتقاطعين والعياذ بالله ان الاسباب اغلبها مادية اما الارث وتقسيم التركة او اعتداء بعض

الاخوة على ممتلكات احد افراد العائلة او افساد الزوجات العلاقة بين الاخوة والأخوات وغيرها من

المشاكل.

فضائل اصلاح البين :

قال الله تعالى في فضل الإصلاح: لا خَيْرَ فِي كَثِيرٍ مِنْ نَجْوَاهُمْ إِلَّا مَنْ أَمَرَ بِصَدَقَةٍ أَوْ مَعْرُوفٍ أَوْ إِصْلاحٍ بَيْنَ النَّاسِ

وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ ابْتِغَاءَ مَرْضَاتِ اللَّهِ فَسَوْفَ نُؤْتِيهِ أَجْراً عَظِيما فإذاً كثيرٌ من الناس الذين يتسارون،

ويتناجون ليس في نجواهم خير إلا من قام بالتناجي في الخير وإصلاح ذات البين، فإن هذا مأجور، ونجواه مأجورٌ عليها،

وقد قال الله تعالى في أجر المصلح بين الناس: وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ ابْتِغَاءَ مَرْضَاتِ اللَّهِ فَسَوْفَ نُؤْتِيهِ أَجْراً عَظِيماً وعن أبي الدرداء قال:

قال رسول الله ﷺ: ألا أخبركم على أفضل من درجة الصلاة والصيام والصدقة؟ قالوا: بلى يا رسول الله،

قال: صلاح ذات البين؛ فإن فساد ذات البين هي الحالقة، لا أقول: إنها تحلق الشعر، ولكنها تحلق الدين ^، فلما كان نفع إصلاح ذات البين متعدياً،

وخيره عميماً، وفائدته شاملة، صار أجره عظيماً، وقال النبي ﷺ في فضله:  كل سلامى من الناس عليه صدقة ،

كل مفصل من مفاصل الإنسان من هذه العظام عليه حقٌ واجب يجب على العبد أن يؤديه لربه؛

لأنها نعمة: كلُّ سلامى من الناس عليه صدقة كل يومٍ تطلع فيه الشمس؛ يعدل بين الناس صدقة _،

 فإذا أصلح ،بينهما وعدل بينهما، أتى بصدقة من هذه الصدقات، وأدى بعض ما عليه من الحق.

لعظم هذه المسألة

ولعظم هذه المسألة جعلت الشريعة إثم الكذب منتفياً عمن يصلح بين الناس، فقال النبي ﷺ: 

لم يكذب من نمى بين اثنين ليصلح ^،وفي رواية: ليس بالكاذب من أصلح بين الناس فقال خيراً، أو نمى خيراً  ^، ومن أوجه ذلك أن يخبر بما علمه من الخير،

ويسكت عما علمه من الشر، فلا ينقله ولا يبلغه، وذهبت طائفةٌ من العلماء إلى جواز الكذب لقصد الإصلاح،

والأحوط أن يأتي بالتورية والتعريض، فإذا نقل خبراً أو سئل: هل قال فلانٌ فيّ كذا؟ فنفى ذلك لم يكن كاذباً،

مع أن الكذب في الشريعة أمرٌ قبيحٌ جداً، لكن لما كانت مصلحة إصلاح ذات البين أعظم من مفسدة الكذب رخصت فيه الشريعة، ولم تجعل فيه إثماً على من فعله لأجل الإصلاح بين الناس.

يمكنكم متابعة برامج قناة الانسان و الموقع نور الاسلام